الحسين بن علي رضي اللة عنة

اسمه وكنيته:
هو أبو محمد الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي القرشي، المدني الشهيد، سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته من الدنيا، وهو سيد شباب أهل الجنة، فهو ابن السيدة فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبوه أمير المؤمنين علي رضي الله عنه...
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: لم يكن في ولد علي أشبه برسول الله صلى الله عليه وسلم من الحسن، وقد سمّاه أبوه حربًا لكن النبي صلى الله عليه وسلم غيّر اسمه إلى "الحسن"، ويقال: إن الحسن و الحسين اسمان من أسماء أهل الجنة ما سمت العرب بهما في الجاهلية، وقد ولد الحسن رضي الله عنه في نصف رمضان سنة 3هـ.
عن أنس رضي الله عنه قال: "لم يكن أحد أشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم من الحسن بن علي".

أثر الرسول صلى الله عليه وسلم في تربيته:
ظل الحسن بن علي رضي الله عنه يتربى على يد المصطفي صلى الله عليه وسلم ما يقرب ثمان سنوات، أفاض عليها النبي صلى الله عليه وسلم عليه فيها الخير الكثير، ورباه على عينه، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحبه حبًا جمًا، وقد تولّى النبي صلى الله عليه وسلم تربيته منذ اليوم الأول لولادته، فاختار له هذا الاسم الحسن"الحسن"
وقد أذّن النبي صلى الله عليه وسلم في أذنه ليرسّخ في قلبه معاني عظمة الله عز وجل، وليطرد عنه الشيطان كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين..."، فالنبي صلى الله عليه وسلم يبدأ حياة الحسن رضي الله عنه بذكر الله عز وجل لتظل هذه الكلمات راسخة في قلبه وعقله، كما برّك النبي صلى الله عليه وسلم الحسن أي دعا له بالبركة، وحنّكه - والتحنيك أن يُمضغ التمر أو نحوه ثم يُدلك به حنك الصغير -.
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يداعب الحسن كثيرًا ويقبله ويعانقه حبًا له وعطفًا عليه مما يشعره بالارتباط الوثيق بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يؤصّل في الحسن رضي الله عنه منذ الصغر حب الإصلاح بين المسلمين ويربط هذا الأمر بالسيادة، فقد روى البخاري بسنده عن أبي بكرة رضي الله عنه أخرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم الحسن فصعد به على المنبر فقال: "ابني هذا سيّد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين".
وقد تحققت هذه النبوءة التي تنبّأ بها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك...

أهم ملامح شخصيته:
الحرص الشديد على وحدة الكلمة بين المسلمين وحقن الدماء:
جوانب العظمة والسمو البشري والأخلاقي في شخصية الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه من الكثرة بمكان، لكن أهم ما يميّزه، وأبرز ما يظهر في معاملاته وسلوكياته، هو هذا الملمح العظيم في شخصيته، وهو الحرص الواضح والدائم على حقن دماء المسلمين ووحدتهم، ويكسو هذا الحرص حياة الحسن رضي الله عنه طولًا وعرضًا، ويؤكد ذلك المواقف الكثيرة التي عاشها الحسن رضي الله عنه وتعايش معها انطلاقًا من هذا المبدأ العظيم.
وهذا مشهد من معركة الجمل:
رُويَ عن محمد بن حاطب أنه قال: لما فرغنا من القتال يوم الجمل قام علي بن أبي طالب والحسن وعمّار بن ياسر وصعصعة بن صوحان والأشتر ومحمد بن أبي بكر يطوفون في القتلى فأبصر الحسن بن علي قتيلا مكبوبا على وجهه فرده على قفاه وقال: "إنا لله وإنا إليه راجعون" هذا فرع قريش والله!
فقال أبوه : من هو يا بني قال : محمد بن طلحة!
قال : "إنا لله وإنا إليه راجعون" إن كان من علمته لشابا صالحا. ثم قعد كئيبا حزينا فقال الحسن يا أبت كنت أنهاك عن هذا المسير فغلبك على رأيك فلان وفلان!
قال: قد كان ذلك يا بني ولوددت أني مت قبل هذا بعشرين سنة.
فهذا الموقف يدل على أن الحسن رضي الله عنه كان قد أشار على أبيه بعدم الخروج إلى هذه الموقعة حقنًا لدماء المسلمين...
ولما اجتمع الناس إلى الحسن بن علي بالمدائن بعد قتل علي عليه السلام فخطبهم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد أن كل ما هو آت قريب وإن أمر الله واقع أذلا له، وإن كره الناس، وإني والله ما أحببت أن ألي من أمر أمة محمد صلى الله عليه وسلم بما يزن مثقال حبة خردل يهراق فيها محجمة من دم منذ عقلت ما ينفعني مما يضرني، فالحقوا بمطيتكم.
وتنازل عن الخلافة لمعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه حقنًا لدماء المسلمين:
وعن مجالد بن سعيد عن الشعبي قال: خطبنا الحسن بن علي بالنخلة حين صالح معاوية فقام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إن أكيس الكيس التقي وإن أعجز العجز الفجور وإن هذا الأمر الذي اختلفت فيه أنا ومعاوية حق لامرئ وكان أحق بحقه مني أو حق لي فتركته لمعاوية إرادة استضلاع المسلمين وحقن دمائهم وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم.
لقد كان تنازل الحسن رضي الله عنه عن الخلافة وإبرامه الصلح مع معاوية رضي الله عنه بعد بضعة أشهر من مبايعته ـ أي الحسن ـ فاتحة خير على المسلمين إذ توحدت جهودهم، وسمي ذلك العام 41 هـ عام الجماعة، وعاد المسلمون للجهاد والفتوحات...
فهذه المواقف من حياته رضي الله عنه تدل دلالة واضحة على عمق هذا الأمر في نفسه، وتضحيته رضي الله عنه بكل ما يستطيع بُغية حقن الدماء ووحدة الكلمة بين المسلمين.

بعض المواقف من حياته مع الرسول صلى الله عليه وسلم:
روى الإمام أحمد بسنده عن أبي الحوراء السعدي قال: قلت للحسن بن علي: ما تذكر من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أذكر أني أخذت تمرة من تمر الصدقة فألقيتها في في، فانتزعها رسول الله صلى الله عليه وسلم بلعابها فألقاها في التمر، فقال له رجل: ما عليك لو أكل هذه التمرة، قال: "إنا لا نأكل الصدقة".
وروى البخاري بسنده عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سوق من أسواق المدينة فانصرف فانصرفت فقال: "أين لكع؟" ثلاثا ادع الحسن بن علي فقام الحسن بن علي يمشي وفي عنقه السخاب - خيط من خرز يوضع في العنق كالقلادة - فقال النبي صلى الله عليه وسلم بيده هكذا فقال الحسن بيده هكذا فالتزمه فقال: "اللهم إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه" وقال أبو هريرة: فما كان أحد أحب إليّ من الحسن بن علي بعد ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال.
وروى مسلم بسنده قالت عَائِشَةُ رضي الله عنها: خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَدَاةً وَعَلَيْهِ مِرْطٌ مُرَحَّلٌ مِنْ شَعْرٍ أَسْوَدَ فَجَاءَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ جَاءَ الْحُسَيْنُ فَدَخَلَ مَعَهُ ثُمَّ جَاءَتْ فَاطِمَةُ فَأَدْخَلَهَا ثُمَّ جَاءَ عَلِيٌّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ قَالَ: "إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا"
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء فكان يصلي فإذا سجد وثب الحسن والحسين على ظهره وإذا رفع رأسه أخذهما فوضعهما وضعا رفيقا فإذا عاد عادا فلما صلى جعل واحدا ها هنا وواحدا ها هنا فجئته فقلت يا رسول الله ألا أذهب بهما إلى أمهما قال لا فبرقت برقة فقال: الحقا بأمكما فما زالا يمشيان في ضوئها حتى دخلا
وعن أبي فاختة قال: قال علي رضي الله عنه: زارنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبات عندنا والحسن والحسين نائمان فاستسقى الحسن فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قربة لنا فجعل يعصرها في القدح ثم جاء يسقيه فناول الحسن فتناول الحسين ليشرب فمنعه وبدأ بالحسن فقالت فاطمة يا رسول الله كأنه أحبهما إليك قال: "إنه استسقى أول مرة" ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني وهذين" - وأحسبه قال - "وهذا الراقد" - - يعني عليا - "يوم القيامة في مكان واحد".
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العصر فلما كان في الرابعة أقبل الحسن والحسين حتى ركبا على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما سلم وضعهما بين يديه وأقبل الحسين فحمل رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن على عاتقه الأيمن والحسين على عاتقه الأيسر ثم قال أيها الناس ألا أخبركم بخير الناس جدا وجدة ألا أخبركم بخير الناس عما وعمة الا أخبركم بخير الناس خالا وخالة ألا أخبركم بخير الناس أبا وأما هما الحسن والحسين جدهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وجدتهما خديجة بنت خويلد وأمهما فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبوهما علي بن أبي طالب رضي الله عنه وعمهما جعفر بن أبي طالب وعمتهما أم هانيء بنت أبي طالب وخالهما القاسم بن رسول الله صلى الله عليه وسلم وخالاتهما زينب ورقية وأم كلثوم بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم جدهما في الجنة وأبوهما في الجنة وعمهما في الجنة وعمتهما في الجنة وخالاتهما في الجنة وهما في الجنة ومن أحبهما في الجنة

بعض المواقف من حياته مع الصحابة
مع أبي بكر رضي الله عنه:
عن عقبة بن الحارث أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه لقي الحسن بن علي رضي الله عنهما فضمه إليه وقال بأبي شبيه بالنبي ليس شبيه بعلي وعلي يضحك. المستدرك
مع أبي هريرة رضي الله عنه:
عن سعيد بن أبي سعيد المقبري قال: كنا مع أبي هريرة فجاء الحسن بن علي بن أبي طالب علينا فسلم فرددنا عليه السلام ولم يعلم به أبو هريرة فقلنا له يا أبا هريرة هذا الحسن بن علي قد سلم علينا فلحقه وقال وعليك السلام يا سيدي ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنه سيد"
مع ابن عباس رضي الله عنه:
روى الإمام أحمد بسنده أن جنازة مرّت على الحسن بن علي وابن عباس رضي الله عنهما فقام الحسن وقعد ابن عباس رضي الله عنهما فقال الحسن لابن عباس: ألم تر إلى النبي صلى الله عليه وسلم مرّت به جنازة فقام، فقال ابن عباس: بلى وقد جلس، فلم ينكر الحسن ما قال ابن عباس رضي الله عنهما.
مع معاوية رضي الله عنه:
في البخاري بسنده عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ سَمِعْتُ الْحَسَنَ يَقُولُ اسْتَقْبَلَ وَاللَّهِ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ مُعَاوِيَةَ بِكَتَائِبَ أَمْثَالِ الْجِبَالِ فَقَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ إِنِّي لَأَرَى كَتَائِبَ لَا تُوَلِّي حَتَّى تَقْتُلَ أَقْرَانَهَا فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ وَكَانَ وَاللَّهِ خَيْرَ الرَّجُلَيْنِ أَيْ عَمْرُو إِنْ قَتَلَ هَؤُلَاءِ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ هَؤُلَاءِ مَنْ لِي بِأُمُورِ النَّاسِ مَنْ لِي بِنِسَائِهِمْ مَنْ لِي بِضَيْعَتِهِمْ فَبَعَثَ إِلَيْهِ رَجُلَيْنِ مِنْ قُرَيْشٍ مِنْ بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ سَمُرَةَ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَامِرِ بْنِ كُرَيْزٍ فَقَالَ اذْهَبَا إِلَى هَذَا الرَّجُلِ فَاعْرِضَا عَلَيْهِ وَقُولَا لَهُ وَاطْلُبَا إِلَيْهِ فَأَتَيَاهُ فَدَخَلَا عَلَيْهِ فَتَكَلَّمَا وَقَالَا لَهُ فَطَلَبَا إِلَيْهِ فَقَالَ لَهُمَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ إِنَّا بَنُو عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَدْ أَصَبْنَا مِنْ هَذَا الْمَالِ وَإِنَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ قَدْ عَاثَتْ فِي دِمَائِهَا قَالَا فَإِنَّهُ يَعْرِضُ عَلَيْكَ كَذَا وَكَذَا وَيَطْلُبُ إِلَيْكَ وَيَسْأَلُكَ قَالَ فَمَنْ لِي بِهَذَا قَالَا نَحْنُ لَكَ بِهِ فَمَا سَأَلَهُمَا شَيْئًا إِلَّا قَالَا نَحْنُ لَكَ بِهِ فَصَالَحَهُ فَقَالَ الْحَسَنُ وَلَقَدْ سَمِعْتُ أَبَا بَكْرَةَ يَقُولُ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ إِلَى جَنْبِهِ وَهُوَ يُقْبِلُ عَلَى النَّاسِ مَرَّةً وَعَلَيْهِ أُخْرَى وَيَقُولُ: "إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ وَلَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُصْلِحَ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ عَظِيمَتَيْنِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ"
مع عمرو بن حريث:
عن عبد الله بن يسار أن عمرو بن حريث زار الحسن بن علي فقال له علي بن أبي طالب يا عمرو أتزور حسنا وفي النفس ما فيها قال نعم يا علي لست برب قلبي تصرفه حيث شئت فقال علي أما أن ذلك لا يمنعني من أن أؤدي إليك النصيحة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من امرئ مسلم يعود مسلما إلا ابتعث الله سبعين ألف ملك يصلون عليه في أي ساعات النهار كان حتى يمسي وأي ساعات الليل كان حتى يصبح... صحيح ابن حبان
مع سليمان بن صرد:
عن عمرو بن مرة قال جاء سليمان بن صرد إلى علي بن أبي طالب بعد ما فرغ من قتال يوم الجمل وكانت له صحبة مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال له علي خذلتنا وجلست عنا وفعلت على رؤوس الناس فلقي سليمان الحسن بن علي فقال ما لقيت من أمير المؤمنين قال قال لي كذا وكذا على رؤوس الناس فقال لا يهولنك هذا منه فإنه محارب فلقد رأيته يوم الجمل حين أخذت السيوف مأخذها يقول لوددت أني مت قبل هذا اليوم بعشرين سنة.
من مواقفه مع التابعين
عن حميد بن هلال قال: تفاخر رجلان من قريش رجل من بني هاشم ورجل من بني أمية فقال هذا قومي أسخى من قومك وقال هذا قومي أسخى من قومك قال سل في قومك حتى اسأل في قومي فافترقا على ذلك فسأل الأموي عشرة من قومه فأعطوه مائة ألف عشرة آلاف عشرة آلاف قال وجاء الهاشمي إلى عبيد الله بن العباس فسأله فأعطاه مائة ألف ثم أتى الحسن بن علي رضوان الله عليهما فسأله فقال له هل أتيت أحدا من قومي قال نعم عبيد الله بن العباس فأعطاني مائة ألف فأعطاه الحسن بن علي مائة ألف وثلاثين الفا ثم أتى الحسين بن علي رضوان الله عليهما فسأله فقال هل أتيت أحدا قبل أن تأتينا قال نعم أخاك الحسن بن علي فأعطاني مائة ألف وثلاثين ألفا قال لو أتيتني قبل أن تأتيه لأعطيتك أكثر من ذلك ولكن لم أكن لأزيد على سيدي فأعطاه مائة ألف وثلاثين ألف قال فجاء الأموي بمائة ألف من عشرة وجاء الهاشمي بثلاثمائة ألف وستين ألفا من ثلاثة فقال الأموي سألت عشرة من قومي فأعطوني مائة ألف وقال الهاشمي سألت ثلاثة من قومي فأعطوني ثلاثمائة ألف وستين ألفا ففخر الهاشمي الأموي قال فرجع الأموي إلى قومه فأخبرهم الخبر ورد عليهم المال فقبلوه ورجع الهاشمي إلى قومه فأخبرهم الخبر ورد عليهم المال فأبوا أن يقبلوه وقالوا لم نكن لنأخذ شيئا قد أعطيناه.
وعن علي رضي الله عنه أنه خطب ثم قال: إن ابن أخيكم الحسن بن علي قد جمع مالا وهو يريد أن يقسمه بينكم فحضر الناس فقام الحسن فقال إنما جمعته لفقرائكم فقام نصف الناس فكان أول من أخذ منه الأشعث بن قيس.
وعن عبد الله بن شداد أن الحسن بن علي مر براع يرعى فأتاه بشاة فأهداها له فقال له حر أنت أم مملوك فقال مملوك فردها عليه فقال إنها لي فقبلها منه ثم اشتراه واشترى الغنم وأعتقه وجعل الغنم له.

أثره في الآخرين:
عن الحسن بن علي قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في قنوت الوتر اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما أعطيت وقني شر ما قضيت فإنك تقضي ولا يقضى عليك وإنه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت.
عن بشر بن غالب قال سأل ابن الزبير الحسن بن علي رضي الله عنهما عن المولود فقال: إذا استهل وجب عطاؤه ورزقه.
وعن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: لا طلاق إلا من بعد نكاح.
عن سوادة بن أبي الأسود عن أبيه قال: دخل علي الحسن بن علي رضي الله عنه نفر من أهل الكوفة وهو يأكل طعاما فسلموا عليه وقعدوا فقال لهم الحسن: الطعام أيسر من أن يقسم عليه الناس فإذا دخلتم على رجل منزله فقرب طعامه فكلوا من طعامه ولا تنتظروا أن يقول لكم هلموا فإنما يوضع الطعام ليؤكل قال فتقدم القوم فأكلوا ثم سألوه حاجتهم فقضاها لهم.
وعن بشر بن غالب قال سأل ابن الزبير الحسن بن علي عن الرجل يقاتل عن أهل الذمة فيؤسر قال ففكاكه من خراج أولئك القوم الذين قاتل عنهم
وعن عامر أن الحسن بن علي أُتي برجلين قتلا ثلاثة وقد جرح الرجلان فقال الحسن بن علي: على الرجلين دية الثلاثة ويرفع عنهما جراحة الرجلين.
بعض الأحاديث التي نقلها عن المصطفي صلى الله عليه وسلم:
روى الترمذي بسنده عن أبي الحوراء السعدي قال: قلت للحسن بن علي: ما حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم: "دع ما يريبك إلى ما لا يريبك فإن الصدق طمأنينة وإن الكذب ريبة"
وروى النسائي بسنده عن أبي الحوراء قال قال الحسن علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في الوتر في القنوت اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما أعطيت وقني شر ما قضيت إنك تقضي ولا يقضى عليك وإنه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت.
وروى الإمام أحمد بسنده عن الحسن بن علي عن أبيه رضي الله عنهما قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل أبو بكر وعمر رضي الله عنهما، فقال: "يا علي هذان سيدا كهول أهل الجنة وشبابها بعد النبيين والمرسلين".
وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني جبان وإني ضعيف، فقال: هلم إلى جهاد لا شوكة فيه؛ الحج صحيح الترغيب والترهيب

بعض كلماته:
روى الإمام أحمد بسنده عن عمرو بن حبشي قال خطبنا الحسن بن علي بعد قتل عليٍّ فقال لقد فارقكم رجل بالأمس ما سبقه الأولون بعلم ولا أدركه الآخرون إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليبعثه ويعطيه الراية فلا ينصرف حتى يفتح له وما ترك من صفراء ولا بيضاء إلا سبع مائة درهم من عطائه كان يرصدها لخادمٍ لأهله.
لما بويع له رضي الله عنه بالخلافة قال: والله لا أبايعكم إلا على ما أقول لكم قالوا: ما هي قال: "تسالمون من سالمت وتحاربون من حاربت" ولما تمت البيعة خطبهم.
وروى أنه رضي الله عنه كان يقول: العشاء قبل الصلاة يذهب النفس اللوامة.
ومن أقواله رضي الله عنه: رُفع الكتاب وجفّ القلم وأمور تقضي في كتاب قد خلا.
ومن كلماته رضي الله عنه: الدنيا ظل زائل.
وقيل للحسن بن على إن أبا زرٍ يقول: الفقر أحب إلى من الغنى والسقم أحب إلى من الصحة فقال: رحم الله أبا زر أما أنا فأقول: من اتكل على حسن اختيار الله له لم يتمن أن يكون في غير الحالة التي اختار الله له و هذا حد الوقوف على الرضا بما تصرف به القضاء.
وقال الحسن ذات يوم لأصحابه إنى أخبركم عن أخ لي كان من أعظم الناس في عيني وكان عظيم ما عظمه في عيني صغر الدنيا في عينه كان خارجا عن سلطان بطنه فلا يشتهى مالا يجد ولا يكثر إذا وجد وكان خارجا عن سلطان فرجه فلا يستخف له عقله ولا رأيه وكان خارجا عن سلطان جهله فلا يمد يدا إلا على ثقة المنفعة ولا يخطو خطوة إلا لحسنة وكان لا يسخط ولا يتبرم كان إذا جامع العلماء يكون على أن يسمع أحرص منه على أن يتكلم وكان إذا غلب على الكلام لم يغلب على الصمت كان أكثرهم دهره صامتا فإذا قال يذر القائلين وكان لا يشارك في دعوى ولا يدخل في مراء ولا يدلى بحجة حتى يرى قاضيا يقول مالا يفعل ويفعل مالا يقول تفضلا وتكرما كان لا يغفل عن إخوته ولا يستخص بشيء منهم كان لا يكرم أحدا فيما يقع العذر بمثله كان إذا ابتدأه أمران لا يرى أيهما أقرب إلى الحق نظر فيما هو أقرب إلى هواه.
ومن كلماته رضي الله عنه لبنيه وبنى أخيه: تعلموا فإنكم صغار قوم اليوم وتكونوا كبارهم غدا فمن لم يحفظ منكم فليكتب.
وقال رضي الله عنه: أدبار السجود ركعتان بعد المغرب.
وجاء في المعجم الكبير للطبراني أن عليا رضي الله عنه سأل ابنه الحسن بن علي رضي الله عنه عن أشياء من أمر المروءة...
فقال: يا بني ما السداد؟ قال: يا أبة السداد دفع المنكر بالمعروف.
قال: فما الشرف؟ قال: اصطناع العشيرة وحمل الجريرة وموافقة الإخوان وحفظ الجيران.
قال: فما المروءة؟ قال: العفاف وإصلاح المال.
قال: فما الدقة؟ قال: النظر في اليسير ومنع الحقير.
قال: فما اللوم؟ قال: إحراز المرء نفسه وبذله عرسه.
قال: فما السماحة؟ قال: البذل من العسير واليسير.
قال: فما الشح؟ قال: أن ترى ما أنفقته تلفا.
قال: فما الإخاء؟ قال: المواساة في الشدة والرخاء.
قال: فما الجبن؟ قال: الجرأة على الصديق والنكول عن العدو.
قال: فما الغنيمة؟ قال: الرغبة في التقوى والزهادة في الدنيا هي الغنيمة الباردة.
قال: فما الحلم؟ قال: كظم الغيظ وملك النفس.
قال: فما الغنى؟ قال: رضي النفس بما قسم الله تعالى لها وإن قل وإنما الغنى غنى النفس.
قال: فما الفقر؟ قال: شره النفس في كل شيء.
قال: فما المنعة؟ قال: شدة البأس ومنازعة أعزاء الناس.
قال: فما الذل؟ قال: الفزع عند المصدوقة.
قال: فما العي؟ قال: العبث باللحية وكثرة البزق عند المخاطبة.
قال: فما الجرأة؟ قال: موافقة الأقران.
قال: فما الكلفة؟ قال: كلامك فيما لا يعنيك.
قال: فما المجد؟ قال: أن تعطي في الغرم وتعفو عن الجرم.
قال: فما العقل؟ قال: حفظ القلب كلما استوعيته.
قال: فما الخرق؟ قال: معازتك إمامك ورفعك عليه كلامك.
قال: فما حسن الثناء؟ قال: إتيان الجميل وترك القبيح.
قال: فما الحزم؟ قال: طول الأناة والرفق بالولاة.
قال: فما السفه؟ قال: اتباع الدناءة ومصاحبة الغواة.
قال: فما الغفلة؟ قال: تركك المسجد وطاعتك المفسد.
قال: فما الحرمان؟ قال: تركك حظك وقد عرض عليك.
قال: فما المفسد؟ قال: الأحمق في ماله المتهاون في عرضه...
من مناقبه رضي الله عنه:
عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال: لقد حج الحسن بن علي خمسا و عشرين حجة ماشيا وإن النجائب لتقاد معه. المستدرك
موقف الوفاة:
روي عن عمران بن عبد الله قال رأى الحسن بن علي فيما يرى النائم بين عينيه مكتوبا قل هو الله أحد فقصها على سعيد بن المسيب فقال: إن صدقت رؤياك فقد حضر أجلك. قال: فسُمّ في تلك السنة ومات رحمة الله عليه.
واتهام معاوية رضي الله عنه أو ابنه يزيد أو السيدة جعدة بنت الأشعث بن قيس بالوقوع في هذه الجريمة ليس له أي دليل صحيح، وينفيه الواقع وسير الأحداث، قال ابن تيمية: وأما قوله: معاوية سم الحسن، فهذا مما ذكره بعض الناس، ولم يثبت ذلك ببينة شرعية أو إقرار معتبر، ولا نقل يُجزم به، وهذا مما لا يمكن العلم به فالقول به قول بلا علم.
ويرى الدكتور الصلابي أن المتهم في ذلك هم السبئية أتباع عبد الله بن سبأ الذين وجّه لهم الحسن صفعة قوية عندما تنازل لمعاوية ووضع حدا للصراع، ثم الخوارج الذين قتلوا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وهم الذين طعنوا الحسن في فخذه، وربما أرادوا بذلك الانتقام لقتلاهم في النهراوان وغيرها.
وجاء الحسين وجلس عند رأس الحسن فقال: يا أخي من صاحبك؟ قال: تريد قتله؟ قال: نعم قال: لئن كان الذي أظن لله أشد نقمة وإن كان بريئا فما أحب أن يقتل بريء.
ولما حضر الحسن بن علي قال: أخرجوني إلى الصحن حتى أنظر في ملكوات السماوات - يعني الآيات - فأخرجوا فراشه فرفع رأسه، فنظر فقال: اللهم إني احتسبت نفسي عندك، فإنها أعز الأنفس علي، وفي رواية: اللهم إني أحتسب نفسي عندك، فإني لم أُصب بمثلها غير رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقال أبو نعيم: لما اشتد بالحسن بن على الوجع جزع فدخل عليه رجل فقال له يا أبا محمد ما هذا الجزع ما هو إلا أن تفارق روحك جسدك فتقدم على أبويك على وفاطمة وعلى جديك النبي صلى الله عليه وسلم وخديجة وعلى أعمامك حمزة وجعفر وعلى أخوالك القاسم الطيب ومطهر وإبراهيم وعلى خالاتك رقية وأم كلثوم وزينب قال فسرى عنه وفي رواية أن القائل له ذلك الحسين وأن الحسن قال له يا أخي إني أدخل في أمر من أمر الله لم أدخل في مثله وأرى خلقا من خلق الله لم أر مثله قط قال فبكى الحسين رضي الله عنهما.
لما احتضر رضي الله عنه قال للحسين: أدفنوني عند أبى - يعنى النبي صلى الله عليه وسلم إلا أن تخافوا الدماء، فإن خفتم الدماء فلا تهريقوا فيّ دمًا، ادفنوني في مقابر المسلمين فلما قبض تسلّح الحسين وجمع مواليه، فقال له أبو هريرة: أنشدك الله وصية أخيك فإن القوم لن يدعوك حتى يكون بينكم دماء.
وكان مروان بن الحكم قد عارض دفنه في جوار النبي صلى الله عليه وسلم وقال: لا يدفن هناك أبدا، فلم يزل به أبو هريرة وجابر بن عبد الله وابن عمر، وعبد الله بن جعفر، والمسور بن مخرمة وغيرهم حتى رجع ثم دفنوه في بقيع الغرقد بجانب أمه الزهراء البتول، وكان قد صلى عليه سعيد بن العاص أمير المدينة يومئذ، وكانت وفاته رضي الله عنه سنة 49 من الهجرة وقيل سنة 50 عن 47 عامًا رضي الله عنه وأرضاه واني احبك واحب من يحبك-ابو ينال

الساعي

الخالدية شامة على خد الصحراء

طريق اربد المفرق الى متى؟

مناشدة لمن يهمة الامر حول طريق اربد-المفرق؟
مازال انجاز مشروع طريق المفرق-اربد يراوح مكانة لغاية كتابة هذة السطورحيث اختفت اليات المشروع ولم نعد نراها تعمل كما كانت في السابق وترك الطريق على حالة بوجة رملي دون تزفيت عدا بعض قطع الطريق حيث يتطاير الغبار والاتربة من جراء السير على الطريق من السيارات والقلابات والفوضى المرورية التى نشاهدها يوميا وقد صرح وزير الاشغال السابق بان الطريق سيفتح جزئيا قبل اشهر ولكن لم ينفذ كلام الوزير.علما ان الطريق من مثلث بلدة الحمراء حتى نهاية عندالمركز الصحي الشامل في بلدة المنصور تم تزفيت اجزاء منة وترك اجزاء اخرى وهي كما يبدو بنتظار التزفيت منذ فترة طويلة ويتسائل الناس هنا الى متى؟ومتى ينتهي المشروع والذي يسير ببط شديد رغم انتهاء موعدانجازة منذة فترة طويلة حيث اصبح اتمام الطريق هاجس وحلم يراودالجميع بان تعود الحركة الى طبيعتها وينجز اوستراد اربد –المفرق فهل من مجيب؟

الحمراء نت-اكرم شرف الخالدي: اكرم شرف الخالدي-اربد اليوم

الحمراء نت-اكرم شرف الخالدي: اكرم شرف الخالدي-اربد اليوم

اكرم شرف الخالدي-اربد اليوم

الحمراء-الان-اكرم شرف الخالدي-الحمراء-المفرق

المفرق هذة اليوم بعدسة اكرم شرف الخالدي-المفرق2011

%25D9%2584%25D8%25AF-2011-33.jpg" />

صور للدحيم-2

صور للدحيم

رد من مجلة ستلايت –عن استفساريي------ اكرم الخالدي-ارجو إفادتي بنبذة عن الإذاعات المصرية عددها ومدى بثها إلى أين؟

رد من مجلة ستلايت –عن استفساريي------ اكرم الخالدي-ارجو إفادتي بنبذة عن الإذاعات المصرية عددها ومدى بثها إلى أين؟

تغطى مصر شبكة من محطات إرسال إذاعي وتليفزيوني عاملة واحتياطية بقدرة إجمالية (14437) ك.وات موزعة على النحو التالي عدد 265 محطة إرسال إذاعى بقدرة إجمالية 13782 ك.وات و255 إرسال تلفزيونى بقدرة إجمالية 655 ك.وات، وهذا الموقع http://www.ertu.org تحصل منه على معلومات عن البرامج اليومية لشبكة القنوات الإذاعية المصرية ومنه يمكنك معرفة أى استفسار عن البرامج التى تبحث عنها. البرامج الإذاعية هى البرنامج العام & الثقافية بإذاعاتها الثلاث (البرنامج الثقافى والبرنامج الأوروبى والبرنامج الموسيقى) & صوت العرب التى تتكون من (صوت العرب وفلسطين ووادي النيل) & الإذاعات المتخصصة وتشمل أربع إذاعات هي إذاعة الأغاني وإذاعة الكبار وإذاعة الأخبار والموسيقى والإذاعة التعليمية) & الإذاعات الإقليمية وتشمل (القاهرة الكبرى وإذاعة الإسكندرية وإذاعة وسط الدلتا و إذاعة القناة وإذاعة شمال سيناء وإذاعة جنوب سيناء وإذاعة شمال الصعيد وإذاعة الوادي الجديد وإذاعة مرسى مطروح وإذاعة جنوب الصعيد) & الشباب والرياضة & القرآن الكريم & الشرق الأوسط & الإذاعات الموجهة .

بالنسبة لإذاعة صوت العرب على الموجه المتوسطه فترددها 621 ميجاهيرتز و موقعها على ال Facebook هو:
http://www.facebook.com/pages/rdyw-w...b/408799024250
وإذاعة الكبار على الموجه المتوسطه538 ميجاهيرتز وتردد إذاعات ال FM هى : القرآن الكريم98.20 ميجاهيرتز والشباب والرياضة108.00 ميجاهيرتز والشرق الأوسط89.50 ميجاهيرتز والقاهرة الكبري102.20 ميجاهيرتز والبرنامج العام 107.40 ميجاهيرتز ونجوم FM 100.6 ميجاهيرتز والبرنامج الثقافي91.4 ميجاهيرتز والبرنامج الموسيقى98.80 ميجاهيرتز وإذاعة الأغاني105.75 ميجاهيرتز و نايلfm 104.20 ميجاهيرتز، أما الإذاعات الموجهة فتفاصيلها هى:

• غرب أفريقيا: تذاع البرامج الموجهة لتلك المنطقة بخمس لغات (الهاوسا و الفولانية واليوريا والبمبرة والاولوف) إضافة إلى الإنجليزية والفرنسية والعربية

• شرق أفريقيا: وتذاع البرامج الموجهة لتلك المنطقة بأربع لغات (السواحيلي و الأمهري و الصومالي و العفرى ) إضافة إلى اللغة الإنجليزية .

• وسط وجنوب أفريقيا: تذاع البرامج الموجهة لتلك المنطقة بأربع لغات (اللينجالا والشونا و الاندبيلى و الزولو ) .

• جنوب أسيا: تذاع البرامج الموجهة لتلك المنطقة بثلاث لغات (الاوردية و البنغالية والهندية ) إضافة إلى الإنجليزية .

• جنوب شرق أسيا واستراليا: تذاع البرامج الموجهة لتلك المنطقة بثلاث لغات (الإندونيسية و الماليزية والتايلاندية) إضافة إلى اللغة العربية .

• الشرق الأوسط: تذاع البرامج الموجهة لتلك المنطقة بست لغات ( التركية و الفارسية و البشتو و الاوزبكية و الطاجيكية و الاذارية ) .

• منطقة أوروبا: تغطى الإذاعات الموجهة قارة أوربا بست لغات (الفرنسية و الإنجليزية والألمانية والإيطالية والألبانية والروسية ) وتبث 7 ساعات و 45 دقيقة يوميا .

• منطقة الأمريكتين: تغطى الإذاعات الموجهة قارتي أمريكا بأربع لغات (البرتغالية و الأسبانية و العربية و الإنجليزية )

• إسرائيل: تبث الإذاعات المصرية الموجهة بأربع لغات هي (العبرية و الروسية والفرنسية والإنجليزية) نظرا لطبيعة التكوين السكاني هناك وهى تبث7 ساعات يوميا .

جهاز الراديو (جهاز الاستماع) الذى تستقبل به القنوات الإذاعية به مولف (تيونر) يعمل في المدى الترددى للموجات القصيرة والمتوسطه والFM (تعمل إذاعات الموجه المتوسطه من 300 إلى 3000 كيلوهيرتز تقريبا وتعمل إذاعات الموجه القصيرة من 3 إلى 30 ميجاهيرتز ويعمل التلفزيون المحلى في المدى VHF/UHF من 45 إلى 865 ميجاهيرتز وتعمل موجات الFM داخل هذا النطاق في المدى الترددى من 88 إلى 108 ميجاهيرتز) أما القنوات الإذاعية التى تبث فضائيا من أقمار نايل سات و عربسات فتعمل في المدى Ku من 10700 إلى 12750 ميجاهيرتز وتحتاج إلى جهاز به مولف (تيونر) يعمل في هذا المدى حتى يمكن استقبالها.

المسافات التى تصلها الإذاعات عملية معقده تفسرها علوم انتشار الموجات وحسابات تتدخل فيها قيمة التردد وقوة محطة الإرسال والليل والنهار وفصول السنة وعموما بالنسبة لموجات الFM فهى لا تتأثر بالعوامل الجوية لأنها تنتشر في مسارات مستقيمة ولا تعتمد على الانعكاس من طبقات الجو العليا مثل الموجات القصيرة والمتوسطه ولهذا السبب تتحول إليها معظم القنوات الموسيقية لكونها مثاليه في نقاء الصوت إلا أن انتشارها في مسارات مستقيمة جعلها محدودة في المسافات التى تصلها بسبب بكروية الأرض فلا تتعدى 90 كيلومتر في المتوسط ومن الممكن أن تصل إلى 150 كيلومتر في ظل شروط مثاليه وعدم وجود عوائق وهذا يتوقف على ارتفاع هوائى الإرسال كما أن قوة محطة الإرسال عامل آخر إلا أن هناك قيودا عليها تحددها إدارات الاتصالات في كل بلد حتى لا تتسبب في تداخل على الخدمات اللاسلكية التى تعمل في نطاق ترددى قريب منها، وتعتبر المسافات التى تصلها موجات الFM قيم تصميميه تعتمد على ارتفاع الهوائي ويتم حسابها في المرحلة الأولي للمشروع وفقا للمناطق المطلوب خدمتها من هذه المعادلة

المسافة بالكيلومتر = 4.124 × الجذر التربيعى لارتفاع هوائى الإرسال بالمتر

فمثلا إذا كان هوائي الإرسال بارتفاع 100 متر فإن الموجات تنتشر في دائرة تحيط به قطرها 41.24 كيلومتر وعند استخدام هوائي بارتفاع 300 متر فإن الموجات تنتشر حوله في دائرة قطرها 71 كيلومتر تقريبا وعند استخدام هوائي بارتفاع 500 متر فإن الموجات تنتشر في دائرة قطرها 92 كيلومتر تقريبا وكما تلاحظ فإن مثل هذه الارتفاعات يصعب تنفيذها عمليا لذلك يتم تركيب هوائيات إرسال التلفزيون ومحطات ال FM الإذاعية في الأماكن المرتفعة والجبال .

وبالنسبة للموجات الإذاعية المتوسطه فهى تتبع دائما انحناء سطح الكرة الأرضية في انتشارها لذلك فهى موجات أرضيه، هذه الموجات تمتص أثناء النهار في طبقة تعرف باسم الD-Layer على ارتفاع 50 - 90 كيلومتر تقريبا وتصل في انتشارها إلى مسافات 1000 كيلومتر ولا تمتص في فترة ما بعد الغروب فيمكن أن تصل إلى آلاف الكيلومترات حسب جودة توصيل الأرض وقوة محطة الإرسال إلا أن الترددات عامل مهم في هذا الانتشار فمثلا الترددات 3.5 و7 و14 و21 ميجاهيرتز مناسبة أكثر من التردد 1.8 ميجاهيرتز الذى يعانى من الامتصاص في هذه الطبقة خلال النهار والأفضل التردد 10 ميجاهيرتز لأن الخصائص شبه ثابتة من الليل إلى النهار أما الموجات الإذاعية القصيرة فتنتشر حول الأرض معتمدة على اصطدامها بطبقات الأيونوسفير ثم انعكاسها بنفس الكيفية التى تنعكس بها الأشعة من المرايا فتصل بذلك إلى أى مكان على سطح الأرض وهذا يعتمد على وضع هوائى الإرسال والوقت وشهور السنة والنشاط الشمسي لذلك فهى أفضل في الاستقبال شتاء وليلا

فصل الخريف أجمل فصول السنة * أكرم شرف الخالدي

فصل الخريف أجمل فصول السنة * أكرم شرف الخالدي



أهلا بفصل الخريف أجمل فصول السنة واقلها عمرا ، هذا فصل العطاء والخير القادم ليدق أبوابنا بنسائمه العليلة وقطرات الندى التي تنساب على أوراق الشجر كأنها دموع اشتياق بين حبيب وحبيبه طال الفارق بينهما ، وعندما تهب أول النسمات الخريفية تسمو الأرواح وتتجدد الحياة وها هي الغيوم البيضاء كأنها قطعا من الجبال تطير في قبة السماء الزرقاء الصافية الجميلة وأشعه الشمس الذهبية تحيط بالغيوم لتشكل لوحة رائعة الجمال والوصف يحلو لك أن تتأملها كلما اقتربت منك وهي تداعب عينيك وتقف مشدوها ويتشكل مرارا وتكرارا في مشهد يأسر قلبك إلى عالم الخيال والأحلام.

هاهي علامات وبشائر فصل الخريف بدأت تظهر فالنهار بدا يقصر رويدا رويدا والليل يطول والشمس الحارقة في فصل الصيف بدأت تختبئ خلف الغيوم البيضاء وبدأت ترسل لنا الدفء لتداعب أجسامنا وعيوننا والسماء أصبحت أكثر صفاء ونقاء وقربا منا لنستمتع لرؤية زرقتها وأجمل لون لها.

ورائحة الخريف مع حبات المطر وقطرات الندى تنتشر في كل مكان لتأخذ معها نفسا عميقا وتستمتع بالهواء العليل وأوراق الشجر تتساقط مع هبوب رياح الخريف مودع الأغصان ونحن نودع فصل الصيف ولياليه الطويلة ونرحب بفصل الخريف أجمل فصول السنة.

فتشرين يطل علينا وإنه ضيف جميل وخفيف الظل لا نمل منه لكنه دأب أن يودعنا مسرعا كعادته ليسلمنا لفصل الشتاء .ز وهكذا تدور دورة الحياة وكل عام وانتم بخير

ذياب

الـلـــة يعينــــك ياذياب مـن العالم راسة شاب
جــــمع لة شويت قرشين وكثرعلية الاصحاب
هـوفكرويعمل معروف أعطاهم كل المصروف
...شـــــوف احـوالة والظروف مــع الزمان القلاب
ياحـــــــــبيبي وـين تروح فتحت بقلبي الجروح
كـل شـي بالدنيا مسموح غير الدين علية حساب
بعضـهم اخــــــــــــذ ماطل تقول لدارك مايند ل
وقبل لك رفيق وخـــــل يوم كان مفضي الجياب
وبـعضــــهم ايـــــرد الجميل لوانــــةدخـــلة قليل
بقــــــــدر حمــــــلة ايشيل والرجا منة ماخــــاب
ذياب خــــذةلة دروس وعبـرةمن بعض النفــوس
ماعـــاديعطــي الفلوس عن القرضة يمكن تــاب

الشيخ محمد عواد الدليجم

هنا عمان! * ماهرابوطير

هنا عمان! * ماهرابوطير



اترك زاويتي اليوم لقارئ من المفرق ، وحين يترك الكاتب زاويته لقارئ ، فهو لا يفعل ذلك طلبا للراحة.القصة فقط اعتراف علني انه لولا القارئ لما كان هناك الكاتب.

يقول اكرم شرف الخالدي من المفرق.."انا مستمع للاذاعة الاردنية ومن هواة الراديو منذ سنين طويلة ومن هواة المراسلة قبل ان يصلنا النت ، والاذاعة الاردنية صوت الوطن ولسانه بات بثها ضعيفا في اغلب مناطق المملكة ، فهي لا تتعدى شرق معان الى حدود المدورة ، وقد خاطبت دائرة الهندسة ومدير الارسال مرارا و تكرارا.ايضا الارسال والبث للاذاعة لا يتعدى مدينة المفرق في احسن الظروف ، والصفاوي لا يصلها بث ، والطريق الدولي عبر "الحرة الاردنية" حتى قرية الرويشد لا يوجد فيها بث ، ومنطقة الرويشد بها جهاز بث ضعيف جدا اف ام لا يتعدى بثه في احسن الظروف عشرين كيلومترا في كل اتجاه ، والحدود الاردنية العراقية تبعد ثمانين كيلومترا شرق حدود الكرامة وننقطع عن العالم ولا نسمع اذاعة بلدنا اذاعة عمان.وعود دائرة الهندسة كثيرة في حل مشكلة البث وضعفه ، وبعد ان توقفت معظم موجات الارسال الطويلة توقفت آخر موجة تبث من عجلون وهي موجة 801 وهي اخر موجات اذاعة المملكة الاردنية الهاشمية الرئيسة. وعندما اتصلت بأحد المسؤولين قال لي ان الموجة تكلف 200الف دينار بسبب كلفة الكهرباء.هذه اذاعة وطن يجب أن لا يتم تحويلها الى محطة محلية وتغلق موجاتها تباعا بحجة التكلفة ، ولنتأمل ماتفعله اذاعة صوت العرب والاذاعات السورية وباقي الاذاعات العربية والناطقة بالعربية الى اين يصل بثها ونحن نغلق موجات البث تباعا.كما الغي بث عمان اف ام من شمال المملكة وتم احلال اذاعة اربد الكبرى مكانها ، كما ان الموقع الالكتروني لموسسة الاذاعة والتلفزيون الاردني لا يبث موجة البرنامج العام.والقمر المصري نايل سات لايبث اذاعة عمان مع الفضائية الاردنية.من حق المواطن الاردني سماع اذعة عمان الرائعة "ام الاذاعات" واذاعات ال اف ام الحالية نحن غير معنيين بها وبما تبث ولا يجوز اغلاق الموجات المتوسطة والطويلة.

ومن "ابن البلد" في المفرق الى من يهمه الامر ، وهنا نستذكر فقط أرث الاذاعة الاردنية التاريخي ، وهو الارث الذي قاد الرأي العام ، وكرس التماسك الوطني في ظروف قاسية وصعبة مرت على البلد ، حين كانت الاذاعة الاردنية تحارب بالكلمة في وجه العاتيات التي هبت على الاردن ، وفي وجه "الكلام المسموم" المسال ضد الاردنيين.

من "الدرة" جنوبا الى "الطرة" شمالا نريد ان نسمع "هنا عمان" ، هذا اذا لم نطمع بأن تكون اذاعة المملكة في كل فضاء عربي ، وهو طمع مشروع لانه يوصل كلمتك وينقل رأيك ، ولايترك الفضاء لرواية واحدة فقط.

mtair@addustour.com.jo


التاريخ : 05-08-2010

بلعما-المفرق

المفرق-صور جديدة

صور للمفرق--جديدة

صور للمفرق-نقليات اليرموك